http://ambuyatel-binangkit.blogspot.com/2008/06/batu-tergantung-siapa-ada-cerita.html
http://ambuyatel-binangkit.blogspot.com/2008/11/kesimpulan-mengenai-gambar-batu.html
Batu yg dikatakan nak mengikut sama ketika nabi mikraj jaraknya ke permukaan bumi ilaga sekitar 10 kaki sedangkan batu yg ditunjukkan dlm gambar ini begitu rendah sekali (11 cm). Jelaslah bahawa ia adalah batu di Arab Saudi, bukan di Masjid al-Aqsa. Wallahuaklam.
RADIO KLASIK FM
Thursday, January 29, 2009
SAMBUTAN PERAYAAN AGAMA LAIN : SUATU CATATAN
Amalan ‘Kongsi Raya’ yang telah diperkenalkan oleh kerajaan semenjak dahulu lagi telah menimbulkan cukup banyak kekeliruan dan kontroversi dalam masyarakat. Tentangan dan pandangan yang menolak amalan ini cukup dominan dari kalangan alim ulama’. Namun begitu tidak kurang juga yang menerima atas alasan perpaduan. Ada juga para cerdik pandai yang hanya diam membisu.
Marilah sama-sama kita cuba untuk melihat isu ini dari sudut pandangan yang sedikit berbeza dengan harapan suatu anjakan paradigma yang lebih agresif dapat dilakukan.
Dalam penulisan ini, sebahagian kecil sahaja pandangan yang melarang dan mengharamkan sambutan hari raya bagi kaum lain akan ditampilkan manakala pandangan yang membenarkannya akan lebih diperbincangkan dengan serius.
Beberapa Pandangan yang MelarangJawatankuasa Syariah Negeri Perak yang telah bersidang bagi kali ke-162 pada 19 Muharram 1425 bersamaan 11 Mac 2004 yang lalu telah mengeluarkan fatwa bahawa umat Islam adalah dilarang sama sekali menyertai sebarang perayaan agama lain, dalam apa jua bentuk yang dirayakan orang-orang bukan Islam di negeri ini.Bergabung dalam perayaan orang bukan Islam adalah haram. Sebab hal itu termasuk sikap tolong menolong dalam perbuatan dosa dan pelanggaran. Padahal Allah telah berfirman:“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.” (Al-Maidah:2).Ibnul-Qayyim di dalam bukunya yang bertajuk Ahkamu Ahlidz-Dzimmah, 1/205 menyebut bahawa:“Menyampaikan ucapan selamat terhadap syiar-syiar kekufuran yang bersifat khusus adalah haram menurut kesepakatan ulama, seperti ucapan saat perayaan atau puasa mereka: “Selamat atas hari rayamu, semoga diberkati”, ataupun ucapan-ucapan lain yang senada meskipun yang mengucapkannya bisa selamat dari kekufuran, tetap saja hal itu merupakan sesuatu yang diharamkan. Ini setaraf dengan ucapan selamat atas sujud mereka kepada salib, dan masih banyak hal lain yang menyangkut masalah agama.”Fatwa MUI (Majlis Ulama Indonesia yang dipengerusikan oleh Bung Hamka) pada tarikh 7 Mac 1981 juga telah mengeluarkan fatwa HARAM umat Islam Indonesia merayakan bersama perayaan Hari Krismas atau Natal kerana perayaan itu adalah ibadah dan bercanggah dengan aqidah umat Islam. Yang jelas haram menurut Prof Hamka dan Majlis Ulema Indonesia ialah kita turut serta merayakan perayaan sambutan yang ada unsur ibadah dan akidah secara redha dan bertambah haramlah jika kita menyambutnya di tempat yang dianggap rumah peribadatannya.Muhammad Saleh al-Munajjid, seorang ulama dan ahli Majlis Fatwa Kerajaan Arab Saudi. Beliau berpendapat hukum mengucap tahniah kepada bukan Islam pada hari-hari kebesaran mereka seperti Hari Krismas dan sebagainya adalah haram dan bertentangan asas-asas akidah Islam. Alasan beliau kerana hari perayaan agama kaum bukan Islam pada hakikatnya adalah syiar agama mereka. Umat Islam disuruh supaya tidak meniru syiar dan budaya kaum bukan Islam. Dalam sebuah hadis Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: Barangsiapa meniru syiar sesuatu kaum (bukan Islam), maka ia daripada golongan mereka - (riwayat Abu Dawud bilangan 4031. Musnad Ahmad Ibn Hanbal, bilangan 5093).Melihat Dengan Kacamata Lain Dan Keperluan Semasa GerakanSebenarnya hubungan antara muslim dengan bukan muslim ialah di atas dasar ta’aruf (perkenalan); ta’awon (tolong-menolong), birr (kebaikan), dan adil; Dalil: al Hujurat:13; Mumtahinah:8Islam juga menggalakkan kita berhubung di atas dasar musalamah ( perdamaian); mu’asyarah (pergaulan mesra); mu’amalah bil husna (bermasyarakat secara baik); tabadulul maslahah (win-win relationship); dan ta’awon (bekerjasama di atas kebaikan). (Ruj: Sayyid Sabiq: Fiqh Sunnah, Vol2)Nabi Muhammad S.A.W juga pernah berhubung dan berkomunikasi dengan golongan bukan Islam. Sirah telah melakarkan bahawa baginda pernah meminta bantuan militeri terhadap bukan Islam, pernah memberi kepada bukan Islam harta rampasan perang (ghanimah), pernah berperang bersama dengan orang bukan Islam (Safwan Umaiyah dalam perang Hunain), baginda bertukar-tukar hadiah dengan bukan Islam, Rasulullah memenuhi undangan bukan Islam, pernah berkahwin dengan perempuan mereka (kaum Qibti) dan Rasulullah S.A.W juga bangun menghormati jenazah bukan Islam (ruj: Qardhawi: halal dan haram). Berdasarkan perkara di atas, marilah kita cuba memperhalusi isu ini mengikut keperluan semasa dakwah dan juga politik Islam kita. Hari ini kita semua hidup dalam suasana masyarakat yang terlalu majmuk dengan adanya orang Melayu, Cina, India, Kadazan, Iban, Murut, Kedayan, Sakai, Serani dan sebagainya yang tidak mahu saya tuliskan semuanya di sini. Dan, mereka ini juga menganuti dan mengamalkan ajaran masing-masing yang banyak antaranya adalah bertentangan dengan Islam itu sendiri.Lantas, sebagai sebuah gerakan Islam yang dinamik dan berkomitmen tinggi dalam meninggikan syariat Allah di muka bumi ini, kita haruslah lebih bijak dalam menangani perhubungan dan persefahaman antara kaum yang ada di negara ini.Kepimpinan Kita Perlu Menunjukkan Sifat ToleransiKedudukan hukum akan berubah apabila melibatkan pemimpin negara dan juga pemimpin masyarakat. Bagaimana mungkin apabila tiba musim perayaan bagi orang Islam, maka cuti dan juga pelbagai acara diatur bagi memeriah dan menghidupkannnya. Sedangkan apabila tiba musim perayaan agama dan kaum lain, mereka dibiarkan begitu sahaja. Sudah pasti akan timbul fitnah dan rasa kurang senang (baca: tidak puas hati) kepada kerajaan yang memerintah. Bukanlah maksudnya kerajaan Islam perlu mengadakan perayaan yang bersifat besar seperti perayaan kita, tetapi tadbirlah ia dengan seadil dan selayaknya.Apabila ada unsur kejiranan, umpamanya teman sepejabat yang mengadakan rumah terbuka dan menjemput kita, maka haruslah kita juga melihatnya sebagai suatu peluang untuk mendekati mereka dan seterusnya menyampaikan dakwah kepada keluarga mereka. Fitnah akan timbul jika si muslim tidak mengunjungi jirannya sempena hari perayaan mereka. Ini semua perlu diambil kira apabila ia masuk bab maslahat dan menolak mudharat.Syarat mengunjungi perayaan rumah terbuka ini ialah kita kena menjaga hati supaya tidak redha dengan kekufuran agama mereka. Jadi hukum umat Islam mengunjungi perayaan tidaklah sama untuk semua orang dan untuk semua perayaan; ia berubah mengikut jenis perayaan itu.Dalam surah An Nisaa ayat ke-36 dijelaskan maksudnya:“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun. Dan berbuat baiklah kepada kedua ibu bapa, kaum kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh….”.Maksud tetangga yang dekat iaitu tempat tinggalnya berdekatan ataupun tetangga yang masih ada hubungan kerabat atau nasab ataupun sama-sama beragama Islam. Sedangkan tetangga jauh maksudnya adalah tetangga yang tidak mempunyai hubungan kerabat, jauh tempatnya atau berlainan nasab mahupun agama. Jadi dengan tegas Allah menyuruh kita menghormati tetangga baik sesama muslim mahupun yang bukan muslim (kafir).Dalam hadis yang diriwayatkan Al Bazza sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda:“Tetangga itu ada tiga macam. Tetangga yang mempunyai satu hak iaitu tetangga yang terdekat haknya. Tetangga yang mempunyai dua hak dan tetangga yang mempunyai tiga hak iaitu tetangga yang paling utama haknya. Tetangga yang mempunyai satu hak adalah tetangga musyrik yang bukan kerabatnya. Ia hanya mempunyai hak sebagai tetangga. Tetangga yang mempunyai dua hak adalah tetangga muslim iaitu yang mempunyai hak sebagai orang Islam dan hak sebagai tetangga. Sedangkan yang mempunyai tiga hak adalah tetangga muslim yang masih ada hubungan keluarga, dia mempunyai hak sebagai tetangga, hak sebagai orang Islam dan hak sebagai keluarga”.Menurut Imam Al Qurthubi;“Berbuat baik kepada tetangga adalah perkara yang diperintahkan dan dianjurkan, baik terhadap orang muslim ataupun kafir. Berbuat baik itu ertinya memberikan pertolongan, bergaul dengan baik, membelanya jika ada gangguan dan ancaman”.Bahkan dalam hadis Rasulullah juga ditegaskan tidak beriman seseorang itu jika ia mengganggu tetangganya. Begitu indah ajaran Islam dalam menjalinkan hubungan antara sesama manusia di dunia ini. Tidak kiralah apakah mereka tergolong orang-orang muslim ataupun orang-orang kafir.Begitu jelas bahawa ajaran Islam menghormati dan menghargai setiap insan, maka tidak benar anggapan yang mengatakan bahawa Islam tidak menghormati hak orang yang bukan Islam.Sesungguhnya umat Islam dibolehkan untuk bekerjasama dan bergaul dengan umat agama lain dalam masalah-masalah yang berhubungan dengan masalah keduniaan.(Sila rujuk surah Al Hujarat ayat 13, Surah Luqman ayat 15 dan surah al-Mumtahanah, ayat 8)Bagaimana dengan ucapan sempena perayaan mereka?Dr. Abdul Hayei bin Abdul Sukor menyebut bahawa;“mengucap tahniah kepada kaum bukan Islam sempena hari-hari kebesaran agama mereka seperti hari Krismas, Deepavali, Thaipusam dan sebagainya, termasuk antara masalah furu’ (cabang) dalam akidah Islam yang diperselisihkan antara ulama pada zaman ini. Perselisihan pendapat antara ulama mengenai hukum itu, pada hemat saya berpunca daripada tasawwur yang kurang jelas terhadap maksud ucapan selamat hari-hari kebesaran kaum Islam yang dikemukakan itu. Jika maksud pengucapan itu adalah ikut serta berhari raya, merelai kekufuran kaum bukan Islam dan berkasih sayang dengan mereka atas nama agama, maka sememangnya haram dan sama sekali tidak boleh dilakukan”.Namun, sebenarnya, jika maksud ucapan selamat hari-hari kebesaran kaum bukan Islam itu tidak lebih daripada hanya ikut bercuti pada hari itu, dan juga dengan niat untuk membalas ucapan selamat Hari Raya yang diucapkan terdahulu, atau hanya memperlihatkan rasa senang dan gembira hati dengan berkongsi kegembiraan mereka berhari raya, maka beliau berpendapat pengucapan seumpama ini tidak termasuk dalam hal-hal akidah yang sekali gus menunjukkan rela hati terhadap agama dan kepercayaan mereka.Khusus bagi kaum kafir yang tidak memusuhi Islam, telah disebutkan dalam perenggan yang sebelumnya yang mana Allah S.W.T berfirman dalam surah al-Mumtahanah, ayat 8 iaitu Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu.Kita juga perlu mengambil kira hubungan kemanusiaan dalam isu ini, seperti mana bidang-bidang kemanusiaan lain, kita tidak dilarang mengadakan hubungan baik dengan bukan Islam. Hubungan yang langsung terputus dengan sendirinya tidak memberi laluan kepada pendakwah untuk menyatakan kebaikan Islam kepada mereka, sedangkan agama ini adalah agama dakwah, agama damai dan selamat. Perang hanya berlaku apabila dakwah ditolak, jalan-jalan damai tidak wujud lagi kepada pendakwah tegas Dr. Abdul Hayei.Perbuatan seperti memasang lampu warna-warni di keliling rumah, menghias rumah dengan pokok Krismas, menyertai perarakan Hari Deepavali dan lain-lain adalah jelas keharamannya kerana amalan ini ada hubungan terus dengan akidah. Akan tetapi, jika mereka dengan sudi telah menghulurkan makanan pada hari itu dan kita terimanya dengan baik hati, serta mengucapkan terima kasih kerana hadiah yang diberi mereka, maka tidak ada sebab untuk kita menolaknya kerana mereka mungkin akan terasa hati dan fitnah akan timbul ke atas kita iaitu tidak meraikan perpaduan nasional dan juga bersifat toleransi.Pandangan Ulama Terkemuka Yang LainDr. Yusuf al-Qaradawi pula berpendapat: Jika kaum bukan Islam memulakan ucapan selamat Hari Raya mereka kepada kita, maka kita juga harus membalas ucapan yang serupa kepada mereka, kerana ini tidak lebih daripada hanya mewujudkan rasa simpati antara satu sama lain. Ia tidak bermakna bahawa kita telah merelakan agama dan kepercayaan terhadap Isa Maryam sebagai Tuhan dan lain-lain pemujaan.Al-Qaradawi memberi beberapa alasan, antaranya: Islam tidak melarang kita berbuat baik terhadap ahli kitab yang tidak bermusuh dengan kita. Kita harus berbuat baik kepada mereka, sebagaimana mereka berbuat baik kepada kita. Ayat 8 dalam surah al-Mumtahanah yang dikemukakan terdahulu dijadikan hujah.Menurut al-Qaradawi lagi, bidang-bidang kerjasama antara Islam dan bukan Islam seperti bidang teknikal, ketukangan dan lain-lain masih terbuka. Bahkan Nabi s.a.w. pernah menggunakan kepakaran seorang Yahudi bernama Abdullah Ibn Urayqit sebagai penunjuk jalan ketika baginda berhijrah ke Madinah.Peranan Abdullah ini sangat besar, ada kemungkinan jika dia berniat jahat pada ketika itu, kesannya boleh menggagalkan strategi hijrah atau jika dia mengambil kesempatan menipu, maka sudah pasti kesannya sangat buruk kepada Islam dan dakwah, namun baginda tetap menggunakan juga khidmat kepakaran Yahudi yang bukan Islam itu.Sebagai kesimpulan, Dr. Yusuf al-Qaradawi berpendapat harus bagi kita mengucapkan tahniah dan selamat Hari Raya seperti hari Krismas kepada kaum bukan Islam pada hari-hari kebesaran mereka, kerana Islam tidak menutup hubungan antara dua kaum yang berlainan agama dan kepercayaan ini.KesimpulanDalam era baru gerakan Islam di Malaysia, adalah menjadi keperluan kepada kita untuk memahami suasana masyarakat yang terlalu variasi agama dan kepercayaannya. Memang menjadi hasrat kita untuk memupuk perpaduan antara kaum dan agama, namun tidaklah bermakna kita harus menafikan bahawa wujud perbezaan-perbezaan mutlak antara agama. Sebaliknya, dengan kita lebih memahami perbezaan inilah maka kita akan lebih hormat-menghormati antara satu sama lain dan kita akan lebih berjaya mendekati mereka seterusnya menyampaikan dakwah Islam dengan lebih berkesan.Tidak boleh dinafikan lagi bahawa perayaan-perayaan besar yang ada di negara kita ini adalah merupakan perayaan-perayaan yang bersifat agama. Perayaan mereka melambangkan anutan mereka. Apa yang harus kita fahami adalah kita sama-sama meraikan perayaan itu bukan kerana ’sebab’ perayaan itu berlangsung, tetapi yang kita kongsi ialah kegembiraan. Oleh sebab itu, apabila satu pihak mengucapkan selamat dan tahniah kepada pihak yang lain yang dimaksudkan ialah kegembiraan itu, bukan sebabnya. Sekiranya ini difahami dengan baik tidak akan timbul sebarang keraguan atau perasaan yang bukan-bukan.Wallahu’alam.
Marilah sama-sama kita cuba untuk melihat isu ini dari sudut pandangan yang sedikit berbeza dengan harapan suatu anjakan paradigma yang lebih agresif dapat dilakukan.
Dalam penulisan ini, sebahagian kecil sahaja pandangan yang melarang dan mengharamkan sambutan hari raya bagi kaum lain akan ditampilkan manakala pandangan yang membenarkannya akan lebih diperbincangkan dengan serius.
Beberapa Pandangan yang MelarangJawatankuasa Syariah Negeri Perak yang telah bersidang bagi kali ke-162 pada 19 Muharram 1425 bersamaan 11 Mac 2004 yang lalu telah mengeluarkan fatwa bahawa umat Islam adalah dilarang sama sekali menyertai sebarang perayaan agama lain, dalam apa jua bentuk yang dirayakan orang-orang bukan Islam di negeri ini.Bergabung dalam perayaan orang bukan Islam adalah haram. Sebab hal itu termasuk sikap tolong menolong dalam perbuatan dosa dan pelanggaran. Padahal Allah telah berfirman:“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.” (Al-Maidah:2).Ibnul-Qayyim di dalam bukunya yang bertajuk Ahkamu Ahlidz-Dzimmah, 1/205 menyebut bahawa:“Menyampaikan ucapan selamat terhadap syiar-syiar kekufuran yang bersifat khusus adalah haram menurut kesepakatan ulama, seperti ucapan saat perayaan atau puasa mereka: “Selamat atas hari rayamu, semoga diberkati”, ataupun ucapan-ucapan lain yang senada meskipun yang mengucapkannya bisa selamat dari kekufuran, tetap saja hal itu merupakan sesuatu yang diharamkan. Ini setaraf dengan ucapan selamat atas sujud mereka kepada salib, dan masih banyak hal lain yang menyangkut masalah agama.”Fatwa MUI (Majlis Ulama Indonesia yang dipengerusikan oleh Bung Hamka) pada tarikh 7 Mac 1981 juga telah mengeluarkan fatwa HARAM umat Islam Indonesia merayakan bersama perayaan Hari Krismas atau Natal kerana perayaan itu adalah ibadah dan bercanggah dengan aqidah umat Islam. Yang jelas haram menurut Prof Hamka dan Majlis Ulema Indonesia ialah kita turut serta merayakan perayaan sambutan yang ada unsur ibadah dan akidah secara redha dan bertambah haramlah jika kita menyambutnya di tempat yang dianggap rumah peribadatannya.Muhammad Saleh al-Munajjid, seorang ulama dan ahli Majlis Fatwa Kerajaan Arab Saudi. Beliau berpendapat hukum mengucap tahniah kepada bukan Islam pada hari-hari kebesaran mereka seperti Hari Krismas dan sebagainya adalah haram dan bertentangan asas-asas akidah Islam. Alasan beliau kerana hari perayaan agama kaum bukan Islam pada hakikatnya adalah syiar agama mereka. Umat Islam disuruh supaya tidak meniru syiar dan budaya kaum bukan Islam. Dalam sebuah hadis Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: Barangsiapa meniru syiar sesuatu kaum (bukan Islam), maka ia daripada golongan mereka - (riwayat Abu Dawud bilangan 4031. Musnad Ahmad Ibn Hanbal, bilangan 5093).Melihat Dengan Kacamata Lain Dan Keperluan Semasa GerakanSebenarnya hubungan antara muslim dengan bukan muslim ialah di atas dasar ta’aruf (perkenalan); ta’awon (tolong-menolong), birr (kebaikan), dan adil; Dalil: al Hujurat:13; Mumtahinah:8Islam juga menggalakkan kita berhubung di atas dasar musalamah ( perdamaian); mu’asyarah (pergaulan mesra); mu’amalah bil husna (bermasyarakat secara baik); tabadulul maslahah (win-win relationship); dan ta’awon (bekerjasama di atas kebaikan). (Ruj: Sayyid Sabiq: Fiqh Sunnah, Vol2)Nabi Muhammad S.A.W juga pernah berhubung dan berkomunikasi dengan golongan bukan Islam. Sirah telah melakarkan bahawa baginda pernah meminta bantuan militeri terhadap bukan Islam, pernah memberi kepada bukan Islam harta rampasan perang (ghanimah), pernah berperang bersama dengan orang bukan Islam (Safwan Umaiyah dalam perang Hunain), baginda bertukar-tukar hadiah dengan bukan Islam, Rasulullah memenuhi undangan bukan Islam, pernah berkahwin dengan perempuan mereka (kaum Qibti) dan Rasulullah S.A.W juga bangun menghormati jenazah bukan Islam (ruj: Qardhawi: halal dan haram). Berdasarkan perkara di atas, marilah kita cuba memperhalusi isu ini mengikut keperluan semasa dakwah dan juga politik Islam kita. Hari ini kita semua hidup dalam suasana masyarakat yang terlalu majmuk dengan adanya orang Melayu, Cina, India, Kadazan, Iban, Murut, Kedayan, Sakai, Serani dan sebagainya yang tidak mahu saya tuliskan semuanya di sini. Dan, mereka ini juga menganuti dan mengamalkan ajaran masing-masing yang banyak antaranya adalah bertentangan dengan Islam itu sendiri.Lantas, sebagai sebuah gerakan Islam yang dinamik dan berkomitmen tinggi dalam meninggikan syariat Allah di muka bumi ini, kita haruslah lebih bijak dalam menangani perhubungan dan persefahaman antara kaum yang ada di negara ini.Kepimpinan Kita Perlu Menunjukkan Sifat ToleransiKedudukan hukum akan berubah apabila melibatkan pemimpin negara dan juga pemimpin masyarakat. Bagaimana mungkin apabila tiba musim perayaan bagi orang Islam, maka cuti dan juga pelbagai acara diatur bagi memeriah dan menghidupkannnya. Sedangkan apabila tiba musim perayaan agama dan kaum lain, mereka dibiarkan begitu sahaja. Sudah pasti akan timbul fitnah dan rasa kurang senang (baca: tidak puas hati) kepada kerajaan yang memerintah. Bukanlah maksudnya kerajaan Islam perlu mengadakan perayaan yang bersifat besar seperti perayaan kita, tetapi tadbirlah ia dengan seadil dan selayaknya.Apabila ada unsur kejiranan, umpamanya teman sepejabat yang mengadakan rumah terbuka dan menjemput kita, maka haruslah kita juga melihatnya sebagai suatu peluang untuk mendekati mereka dan seterusnya menyampaikan dakwah kepada keluarga mereka. Fitnah akan timbul jika si muslim tidak mengunjungi jirannya sempena hari perayaan mereka. Ini semua perlu diambil kira apabila ia masuk bab maslahat dan menolak mudharat.Syarat mengunjungi perayaan rumah terbuka ini ialah kita kena menjaga hati supaya tidak redha dengan kekufuran agama mereka. Jadi hukum umat Islam mengunjungi perayaan tidaklah sama untuk semua orang dan untuk semua perayaan; ia berubah mengikut jenis perayaan itu.Dalam surah An Nisaa ayat ke-36 dijelaskan maksudnya:“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun. Dan berbuat baiklah kepada kedua ibu bapa, kaum kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh….”.Maksud tetangga yang dekat iaitu tempat tinggalnya berdekatan ataupun tetangga yang masih ada hubungan kerabat atau nasab ataupun sama-sama beragama Islam. Sedangkan tetangga jauh maksudnya adalah tetangga yang tidak mempunyai hubungan kerabat, jauh tempatnya atau berlainan nasab mahupun agama. Jadi dengan tegas Allah menyuruh kita menghormati tetangga baik sesama muslim mahupun yang bukan muslim (kafir).Dalam hadis yang diriwayatkan Al Bazza sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda:“Tetangga itu ada tiga macam. Tetangga yang mempunyai satu hak iaitu tetangga yang terdekat haknya. Tetangga yang mempunyai dua hak dan tetangga yang mempunyai tiga hak iaitu tetangga yang paling utama haknya. Tetangga yang mempunyai satu hak adalah tetangga musyrik yang bukan kerabatnya. Ia hanya mempunyai hak sebagai tetangga. Tetangga yang mempunyai dua hak adalah tetangga muslim iaitu yang mempunyai hak sebagai orang Islam dan hak sebagai tetangga. Sedangkan yang mempunyai tiga hak adalah tetangga muslim yang masih ada hubungan keluarga, dia mempunyai hak sebagai tetangga, hak sebagai orang Islam dan hak sebagai keluarga”.Menurut Imam Al Qurthubi;“Berbuat baik kepada tetangga adalah perkara yang diperintahkan dan dianjurkan, baik terhadap orang muslim ataupun kafir. Berbuat baik itu ertinya memberikan pertolongan, bergaul dengan baik, membelanya jika ada gangguan dan ancaman”.Bahkan dalam hadis Rasulullah juga ditegaskan tidak beriman seseorang itu jika ia mengganggu tetangganya. Begitu indah ajaran Islam dalam menjalinkan hubungan antara sesama manusia di dunia ini. Tidak kiralah apakah mereka tergolong orang-orang muslim ataupun orang-orang kafir.Begitu jelas bahawa ajaran Islam menghormati dan menghargai setiap insan, maka tidak benar anggapan yang mengatakan bahawa Islam tidak menghormati hak orang yang bukan Islam.Sesungguhnya umat Islam dibolehkan untuk bekerjasama dan bergaul dengan umat agama lain dalam masalah-masalah yang berhubungan dengan masalah keduniaan.(Sila rujuk surah Al Hujarat ayat 13, Surah Luqman ayat 15 dan surah al-Mumtahanah, ayat 8)Bagaimana dengan ucapan sempena perayaan mereka?Dr. Abdul Hayei bin Abdul Sukor menyebut bahawa;“mengucap tahniah kepada kaum bukan Islam sempena hari-hari kebesaran agama mereka seperti hari Krismas, Deepavali, Thaipusam dan sebagainya, termasuk antara masalah furu’ (cabang) dalam akidah Islam yang diperselisihkan antara ulama pada zaman ini. Perselisihan pendapat antara ulama mengenai hukum itu, pada hemat saya berpunca daripada tasawwur yang kurang jelas terhadap maksud ucapan selamat hari-hari kebesaran kaum Islam yang dikemukakan itu. Jika maksud pengucapan itu adalah ikut serta berhari raya, merelai kekufuran kaum bukan Islam dan berkasih sayang dengan mereka atas nama agama, maka sememangnya haram dan sama sekali tidak boleh dilakukan”.Namun, sebenarnya, jika maksud ucapan selamat hari-hari kebesaran kaum bukan Islam itu tidak lebih daripada hanya ikut bercuti pada hari itu, dan juga dengan niat untuk membalas ucapan selamat Hari Raya yang diucapkan terdahulu, atau hanya memperlihatkan rasa senang dan gembira hati dengan berkongsi kegembiraan mereka berhari raya, maka beliau berpendapat pengucapan seumpama ini tidak termasuk dalam hal-hal akidah yang sekali gus menunjukkan rela hati terhadap agama dan kepercayaan mereka.Khusus bagi kaum kafir yang tidak memusuhi Islam, telah disebutkan dalam perenggan yang sebelumnya yang mana Allah S.W.T berfirman dalam surah al-Mumtahanah, ayat 8 iaitu Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu.Kita juga perlu mengambil kira hubungan kemanusiaan dalam isu ini, seperti mana bidang-bidang kemanusiaan lain, kita tidak dilarang mengadakan hubungan baik dengan bukan Islam. Hubungan yang langsung terputus dengan sendirinya tidak memberi laluan kepada pendakwah untuk menyatakan kebaikan Islam kepada mereka, sedangkan agama ini adalah agama dakwah, agama damai dan selamat. Perang hanya berlaku apabila dakwah ditolak, jalan-jalan damai tidak wujud lagi kepada pendakwah tegas Dr. Abdul Hayei.Perbuatan seperti memasang lampu warna-warni di keliling rumah, menghias rumah dengan pokok Krismas, menyertai perarakan Hari Deepavali dan lain-lain adalah jelas keharamannya kerana amalan ini ada hubungan terus dengan akidah. Akan tetapi, jika mereka dengan sudi telah menghulurkan makanan pada hari itu dan kita terimanya dengan baik hati, serta mengucapkan terima kasih kerana hadiah yang diberi mereka, maka tidak ada sebab untuk kita menolaknya kerana mereka mungkin akan terasa hati dan fitnah akan timbul ke atas kita iaitu tidak meraikan perpaduan nasional dan juga bersifat toleransi.Pandangan Ulama Terkemuka Yang LainDr. Yusuf al-Qaradawi pula berpendapat: Jika kaum bukan Islam memulakan ucapan selamat Hari Raya mereka kepada kita, maka kita juga harus membalas ucapan yang serupa kepada mereka, kerana ini tidak lebih daripada hanya mewujudkan rasa simpati antara satu sama lain. Ia tidak bermakna bahawa kita telah merelakan agama dan kepercayaan terhadap Isa Maryam sebagai Tuhan dan lain-lain pemujaan.Al-Qaradawi memberi beberapa alasan, antaranya: Islam tidak melarang kita berbuat baik terhadap ahli kitab yang tidak bermusuh dengan kita. Kita harus berbuat baik kepada mereka, sebagaimana mereka berbuat baik kepada kita. Ayat 8 dalam surah al-Mumtahanah yang dikemukakan terdahulu dijadikan hujah.Menurut al-Qaradawi lagi, bidang-bidang kerjasama antara Islam dan bukan Islam seperti bidang teknikal, ketukangan dan lain-lain masih terbuka. Bahkan Nabi s.a.w. pernah menggunakan kepakaran seorang Yahudi bernama Abdullah Ibn Urayqit sebagai penunjuk jalan ketika baginda berhijrah ke Madinah.Peranan Abdullah ini sangat besar, ada kemungkinan jika dia berniat jahat pada ketika itu, kesannya boleh menggagalkan strategi hijrah atau jika dia mengambil kesempatan menipu, maka sudah pasti kesannya sangat buruk kepada Islam dan dakwah, namun baginda tetap menggunakan juga khidmat kepakaran Yahudi yang bukan Islam itu.Sebagai kesimpulan, Dr. Yusuf al-Qaradawi berpendapat harus bagi kita mengucapkan tahniah dan selamat Hari Raya seperti hari Krismas kepada kaum bukan Islam pada hari-hari kebesaran mereka, kerana Islam tidak menutup hubungan antara dua kaum yang berlainan agama dan kepercayaan ini.KesimpulanDalam era baru gerakan Islam di Malaysia, adalah menjadi keperluan kepada kita untuk memahami suasana masyarakat yang terlalu variasi agama dan kepercayaannya. Memang menjadi hasrat kita untuk memupuk perpaduan antara kaum dan agama, namun tidaklah bermakna kita harus menafikan bahawa wujud perbezaan-perbezaan mutlak antara agama. Sebaliknya, dengan kita lebih memahami perbezaan inilah maka kita akan lebih hormat-menghormati antara satu sama lain dan kita akan lebih berjaya mendekati mereka seterusnya menyampaikan dakwah Islam dengan lebih berkesan.Tidak boleh dinafikan lagi bahawa perayaan-perayaan besar yang ada di negara kita ini adalah merupakan perayaan-perayaan yang bersifat agama. Perayaan mereka melambangkan anutan mereka. Apa yang harus kita fahami adalah kita sama-sama meraikan perayaan itu bukan kerana ’sebab’ perayaan itu berlangsung, tetapi yang kita kongsi ialah kegembiraan. Oleh sebab itu, apabila satu pihak mengucapkan selamat dan tahniah kepada pihak yang lain yang dimaksudkan ialah kegembiraan itu, bukan sebabnya. Sekiranya ini difahami dengan baik tidak akan timbul sebarang keraguan atau perasaan yang bukan-bukan.Wallahu’alam.
Sunday, December 28, 2008
BUDAYA lepak malam
Saya tertarik dengan rencana oleh Awang Selamat dalamMingguan Malaysia 28/12/2008. Saya amat menyokong saranan beliau supaya kerajaan cuba melihat semula isu budaya lepak malam di restoran.
Saya berpengalaman menjadi guru sekolah menengah selama hampir 15 tahun. Dari pengamatan saya, rata-rata pelajar yg lemah pelajaran dan lemah disiplin datangnya dari keluarga yg ketiadaan bapa (dlm erti kata bukan semua yg tiada bapa akan lemah pelajarannya kerana penulis juga ketiadaan bapa sejak dari darjah 1 lagi). Jika tiada bapa di rumah kerana bertugas seperti pemandu bas ekspress, pemandu lori, pengawal keselamatan dan sebagainya kemudian ditambah pula dengan kelembutan dan ketidak tegasan ibu, maka amat mudah utk jadi seperti gejala di atas(walau pun ada juga segelintir yg cemerlang walau pun keadaan sebagaimana di atas). Maka itu, jika bapa bukan dari kalangan di atas, sebaliknya "ada" di rumah maka biarlah "ada" nya betul-betul ada. Janganlah pula ada tapi berada di kedai kopi. Pengalaman saya, bila seorang bapa suka melepak di kedai kopi di waktu malam maka si pelajar tadi juga akan "keluar malam" sebaik sahaja bapanya keluar dan akan balik sebelum bapanya balik.
Penyakit "berjalan malam" ini akan membawa petaka dalam dunia pembelajaran seorang pelajar. Percayalah, perbezaan amat ketara di antara prestasi pelajar yang "berjalan malam" dengan pelajar yang "tidak berjalan malam". Jalankanlah kajian jika tidak percaya.
Macam mana seorang bapa boleh membentuk anaknya belajar dan menyiapkan kerja sekolah jika dia sendiri tiada di rumah di waktu malam. Inilah juga di antara punca anak-anak muda melayu sekarang agak keterlaluan dalam akhlak dan pencapaian akademiknya. Renunglah.
Sekian.
Saya berpengalaman menjadi guru sekolah menengah selama hampir 15 tahun. Dari pengamatan saya, rata-rata pelajar yg lemah pelajaran dan lemah disiplin datangnya dari keluarga yg ketiadaan bapa (dlm erti kata bukan semua yg tiada bapa akan lemah pelajarannya kerana penulis juga ketiadaan bapa sejak dari darjah 1 lagi). Jika tiada bapa di rumah kerana bertugas seperti pemandu bas ekspress, pemandu lori, pengawal keselamatan dan sebagainya kemudian ditambah pula dengan kelembutan dan ketidak tegasan ibu, maka amat mudah utk jadi seperti gejala di atas(walau pun ada juga segelintir yg cemerlang walau pun keadaan sebagaimana di atas). Maka itu, jika bapa bukan dari kalangan di atas, sebaliknya "ada" di rumah maka biarlah "ada" nya betul-betul ada. Janganlah pula ada tapi berada di kedai kopi. Pengalaman saya, bila seorang bapa suka melepak di kedai kopi di waktu malam maka si pelajar tadi juga akan "keluar malam" sebaik sahaja bapanya keluar dan akan balik sebelum bapanya balik.
Penyakit "berjalan malam" ini akan membawa petaka dalam dunia pembelajaran seorang pelajar. Percayalah, perbezaan amat ketara di antara prestasi pelajar yang "berjalan malam" dengan pelajar yang "tidak berjalan malam". Jalankanlah kajian jika tidak percaya.
Macam mana seorang bapa boleh membentuk anaknya belajar dan menyiapkan kerja sekolah jika dia sendiri tiada di rumah di waktu malam. Inilah juga di antara punca anak-anak muda melayu sekarang agak keterlaluan dalam akhlak dan pencapaian akademiknya. Renunglah.
Sekian.
Friday, December 26, 2008
Selamat Belajar
Assalamualaikum. wr.wbt.
Selamat menyambung pengajian kepada para pelajar saya khususnya pelajar PISMP yang akan menduduki sem. 5 . Pro Forma kursus utk sem 5 telah ready dan menunggu masa pengajian sem 5 bermula sahaja. Para pensyarah bagi setiap kursus juga telah ditentukan. ISL utk sem. ini tidak lagi sebagaimana semester-semester sebelum ini, pelajar mengurus sendiri ISL mereka.
Bagi pelajar j-Qaf, selamat kembali ke sekolah, semoga kemahiran yang anda dapat selama ini mampu diaplikasikan dalam sesi praktikum nanti. Ia akan bermula 18 januari.
Sekian.
Selamat menyambung pengajian kepada para pelajar saya khususnya pelajar PISMP yang akan menduduki sem. 5 . Pro Forma kursus utk sem 5 telah ready dan menunggu masa pengajian sem 5 bermula sahaja. Para pensyarah bagi setiap kursus juga telah ditentukan. ISL utk sem. ini tidak lagi sebagaimana semester-semester sebelum ini, pelajar mengurus sendiri ISL mereka.
Bagi pelajar j-Qaf, selamat kembali ke sekolah, semoga kemahiran yang anda dapat selama ini mampu diaplikasikan dalam sesi praktikum nanti. Ia akan bermula 18 januari.
Sekian.
Saturday, November 29, 2008
Yoga Dan Fatwa
Assalamualaikum.
Di zaman-zaman tahun 80an dulu, ramai org yg pertikai kenampakan anak bulan sebagaimana yg diumumkan Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja, lalu ramailah yg beraya sebelum tarikh yg diisytiharkan.
Mudah saja nak selesaikan. Ada hujah akademik dan ada hujah yang non-akademik. Hari ini, saya nak tarik perhatian kpd hujah yg non-akademik. Siapa yg pergi tengok anak bulan tu. tentunya para ahli agama termasuk mufti. Bersama beliau ada juru ukur, ahli falak dan sebagainya. Saya pernah dan berpengalaman hadir bersama mereka ini ke lokasi melihat anak bulan dan dapat lihat sendiri kalangan mereka ini.
Kita lihat pula siapa yg mempertikaikannnya. Di kampung saya ketika itu ada seorang lebai yg menjadi ketua utk "beraya awal" ni. Saya tahu dia org yg ada asas-asas ilmu agama tapi saya tak yakin dia mempunyai cukup ilmu falak, astronomi dan seumpamanya. Jauh sekali untuk memiliki ijazah dlm falak dan astronomi.
Maka begitulah kini, Siapa yg menganggotai jawatankuasa Majlis Fatwa, mereka ialah ulama yg terdiri dari mufti, pegawai agama, pensyarah pengajian Islam dlm bidang tertentu seperti usul fiqh, siasah syar'iyyah, sosiologi hukum dsbg (bukan cara tangkap muat, asalkan pensyarah dlm bidang agama, maka dikira boleh). Semasa bersidang saya diberitahu, mereka akan panggil individu-individu yg mahir dlm bidang yg dipersoal untuk mengemukakan fakta, samada dari kalngan pengkaji, pengamal, pakar-pakar dsbgnya. Dari situlah hukum dikeluarkan.
Kita lihat pula org yg mempertikaikannnya, sejauh mana ilmunya, imannya dan ketaatannya kpd perintah Allah. Secara fizikal pun dah dpt kita lihat, yg prm, arahan paling simple, pakai tudung pun ia tak patuhi, apatah lagi dlm kes yg kompleks ini. Sekarang, neracanya adalah iman. Rasulullah bersabda maksudnya : "Jauhilah kamu semua dari perkara yg samar-samar (syubuhat)". Dan jelas, dlm hal ini, menjauhi perkara yg samar-samar itu lebih selamat untuk iman. Menghampiri yg samar-samar itu lebih seronok untuk kemahuan. Timbang-timbanglah anatara iman dan kemahuan.
Di zaman-zaman tahun 80an dulu, ramai org yg pertikai kenampakan anak bulan sebagaimana yg diumumkan Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja, lalu ramailah yg beraya sebelum tarikh yg diisytiharkan.
Mudah saja nak selesaikan. Ada hujah akademik dan ada hujah yang non-akademik. Hari ini, saya nak tarik perhatian kpd hujah yg non-akademik. Siapa yg pergi tengok anak bulan tu. tentunya para ahli agama termasuk mufti. Bersama beliau ada juru ukur, ahli falak dan sebagainya. Saya pernah dan berpengalaman hadir bersama mereka ini ke lokasi melihat anak bulan dan dapat lihat sendiri kalangan mereka ini.
Kita lihat pula siapa yg mempertikaikannnya. Di kampung saya ketika itu ada seorang lebai yg menjadi ketua utk "beraya awal" ni. Saya tahu dia org yg ada asas-asas ilmu agama tapi saya tak yakin dia mempunyai cukup ilmu falak, astronomi dan seumpamanya. Jauh sekali untuk memiliki ijazah dlm falak dan astronomi.
Maka begitulah kini, Siapa yg menganggotai jawatankuasa Majlis Fatwa, mereka ialah ulama yg terdiri dari mufti, pegawai agama, pensyarah pengajian Islam dlm bidang tertentu seperti usul fiqh, siasah syar'iyyah, sosiologi hukum dsbg (bukan cara tangkap muat, asalkan pensyarah dlm bidang agama, maka dikira boleh). Semasa bersidang saya diberitahu, mereka akan panggil individu-individu yg mahir dlm bidang yg dipersoal untuk mengemukakan fakta, samada dari kalngan pengkaji, pengamal, pakar-pakar dsbgnya. Dari situlah hukum dikeluarkan.
Kita lihat pula org yg mempertikaikannnya, sejauh mana ilmunya, imannya dan ketaatannya kpd perintah Allah. Secara fizikal pun dah dpt kita lihat, yg prm, arahan paling simple, pakai tudung pun ia tak patuhi, apatah lagi dlm kes yg kompleks ini. Sekarang, neracanya adalah iman. Rasulullah bersabda maksudnya : "Jauhilah kamu semua dari perkara yg samar-samar (syubuhat)". Dan jelas, dlm hal ini, menjauhi perkara yg samar-samar itu lebih selamat untuk iman. Menghampiri yg samar-samar itu lebih seronok untuk kemahuan. Timbang-timbanglah anatara iman dan kemahuan.
Thursday, November 20, 2008
Ustaz, Dakwah dan ICT
Assalamualaikum wr. wbt.
Firman Allah bermaksud : Hendaklah ada di kalangan kamu satu umat yang menyeru kepada kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran.
Sabda Nabi bermaksud : Sampaikanlah apa yang datang dariku walau pun sepotong ayat.
Potongan ayat dan hadis di atas amat jelas menunjukkan bagaimana dan apa peranan kita umat Islam dalam menjamin kesinambungan Islam dan dari sudut ilmu, amal dan keutuhan penghayatannya.Tinggal lagi.... bagaimana untuk mengaplikasinya dalam amalan. Bagaimana untuk memastikan dakwah itu terlaksana.
Saya tidak berhajat untuk berhujah tentang tanggung jawab dakwah itu samada ia fardhu 'ain atau kifayah tetapi lebih berhasrat untuk meninjau dari sudut aplikasinya sebagaimana yg dinyatakan di atas.
Ilmu dan kemahiran yang ada pada seseorang adalah berbeza. Oleh itu gunakanlah ilmu dan kemahiran tersebut untuk melaksanakan tugas dakwah. Jika ilmu dan kemahirannya banyak, jalankan secara "banyak", jika ilmu dan kemahirannya sedikit, jalankan dakwah secara sedikit dan sentiasa bertambah. Namun erti kata "tak tahu dan tak boleh " untuk jalankan dakwah kerana alasan itu, tidak boleh sama sekali.
Mengikut kata seorang ustaz yang menjawat jawatan CEO sebuah kolej universiti, apabila ditanya tentang kelebihan penglibatannya dalam rancangan-rancangan agama di TV, jawapan yang diberikan ialah "di sana kita akan mendapat sasaran dakwah yang ramai. Dakwah kita akan meluas kerana penontonnya lebih ramai".
Maka di sini saya ingin fokuskan bidang dakwah menggunakan ICT atau secara lebih spesifiknya "internet". Kita melihat kian ramai kini para lulusan dari aliran agama menggunakan medium ini untuk menyampaikan ilmu dan dakwah. Tetapi istilah "ramai" itu mewakili berapa peratus sahaja berbanding bilangan lulusan aliran agama di Malaysia hari ini. Saya beranggapan, jauh dari cukup atau memadai.
Andai kata jika seseorang inginkan fatwa bagi sesuatu isu di Malaysia dan ingin mendapatkannya dari mana-mana blog atau laman web interaktif individu yang berautoriti, web manakah boleh ia dapati. Masih kurang. Sebolehnya para mufti, pegawai-pegawai di pejabat agama, kaunselor-kaunselor dan lain-lain pihak yang berautoriti perlu memiliki laman-laman sebegini untuk memudahkan capaian maklumat dalam dunia yang sentiasa sibuk dan bergerak pantas ini.
Tetapi ia dilihat agak kurang. Jika pun ada laman-laman web pejabat agama, sebahagiannya tidak interaktif dan bertambah malang apabila ia juga tidak di "update" kan.
Saya menyeru kepada para ilmuan Islam. Gunakanlah medan dakwah yang ada ini. Mungkin kalau dahulu, medan dakwahnya ialah "membuka pondok" untuk membolehkan murid berinteraksi, tetapi kini, tanpa menafikan cara lama, kita boleh pula beralih kepada "membuka laman web interaktif" untuk tujuan yg sama.
Kalau kedengaran kata-kata "ustaz kurang pandai ICT" cuba selidiki, berapa peratus yang pandai dan berapa peratus yang tidak pandai di kalangan mereka. Kemudian cuba selidik pula berapa peratus "individu bukan ustaz" yang pandai ICT dan berapa peratus yang tidak pandai dari kalangan lalu buat bandingan. Kita selalu fokus bahawa ustaz tidak berkemahiran dlm ICT tetapi kita tidak pula fokus kepada berapa berapa ramai "bukan ustaz" yang lebih tidak pandai dlm aspek ini.
Mungkin ada pendapat mengatakan mereka kurang kemahiran Bahasa Inggeris dan susah untuk mempelajari ICT kerana teknologi ini byk menggunakan bahasa itu. Cuba kaji pula sebagaimana di atas,berapa peratus ustaz yg "tidak boleh" menguasai bahasa inggeris ICT berbanding dengan yang "boleh"dan berapa ramai "bukan ustaz" yang" boleh" berbanding dengan yang "tidak boleh". Saya amat tertarik untuk menjalankan kajian ini. Hipotesis yang ada dlm kepala saya- "peratusnya mungkin tidak jauh berbeza antara mereka". Hipotesis ini berdasarkan pemerhatian dan pengalaman saya,bukan kajian. Jika ada mana-mana rujukan yang boleh memberi data ini, sila maklumkan saya. Ia menarik untuk dikongsi.
Satu hal yang perlu diberi perhatian, guru-guru agama kini tidak lagi seperti guru-guru agama dulu. Lulusan agama kini adalah lulusan kurikulum pengajian terkini, yg mana mereka telah didedahkan dengan kurikulum yg sama dengan kurikulum untuk pelajar-pelajar bukan aliran agama. Sebagai bukti,lihat sahaja kurikulum di sekolah-sekolah menengah agama sekarang, apa subjek yang tidak ada di sana. Semuanya ada, sama seperti sekolah biasa, malah lebih dari itu.
Seorang pensyarah sebuah universiti berkata " orang sering melihat ustaz tidak mahir ICT dan bahasa inggeris tetapi ramai lagi yg mahir tidak pula dilihatnya. Orang sering melihat golongan bukan ustaz mahir ICT dan bahasa inggeris tetapi lebih ramai yang tidak mahir tidak pula dilihatnya."
Sekian, untuk renungan.
Firman Allah bermaksud : Hendaklah ada di kalangan kamu satu umat yang menyeru kepada kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran.
Sabda Nabi bermaksud : Sampaikanlah apa yang datang dariku walau pun sepotong ayat.
Potongan ayat dan hadis di atas amat jelas menunjukkan bagaimana dan apa peranan kita umat Islam dalam menjamin kesinambungan Islam dan dari sudut ilmu, amal dan keutuhan penghayatannya.Tinggal lagi.... bagaimana untuk mengaplikasinya dalam amalan. Bagaimana untuk memastikan dakwah itu terlaksana.
Saya tidak berhajat untuk berhujah tentang tanggung jawab dakwah itu samada ia fardhu 'ain atau kifayah tetapi lebih berhasrat untuk meninjau dari sudut aplikasinya sebagaimana yg dinyatakan di atas.
Ilmu dan kemahiran yang ada pada seseorang adalah berbeza. Oleh itu gunakanlah ilmu dan kemahiran tersebut untuk melaksanakan tugas dakwah. Jika ilmu dan kemahirannya banyak, jalankan secara "banyak", jika ilmu dan kemahirannya sedikit, jalankan dakwah secara sedikit dan sentiasa bertambah. Namun erti kata "tak tahu dan tak boleh " untuk jalankan dakwah kerana alasan itu, tidak boleh sama sekali.
Mengikut kata seorang ustaz yang menjawat jawatan CEO sebuah kolej universiti, apabila ditanya tentang kelebihan penglibatannya dalam rancangan-rancangan agama di TV, jawapan yang diberikan ialah "di sana kita akan mendapat sasaran dakwah yang ramai. Dakwah kita akan meluas kerana penontonnya lebih ramai".
Maka di sini saya ingin fokuskan bidang dakwah menggunakan ICT atau secara lebih spesifiknya "internet". Kita melihat kian ramai kini para lulusan dari aliran agama menggunakan medium ini untuk menyampaikan ilmu dan dakwah. Tetapi istilah "ramai" itu mewakili berapa peratus sahaja berbanding bilangan lulusan aliran agama di Malaysia hari ini. Saya beranggapan, jauh dari cukup atau memadai.
Andai kata jika seseorang inginkan fatwa bagi sesuatu isu di Malaysia dan ingin mendapatkannya dari mana-mana blog atau laman web interaktif individu yang berautoriti, web manakah boleh ia dapati. Masih kurang. Sebolehnya para mufti, pegawai-pegawai di pejabat agama, kaunselor-kaunselor dan lain-lain pihak yang berautoriti perlu memiliki laman-laman sebegini untuk memudahkan capaian maklumat dalam dunia yang sentiasa sibuk dan bergerak pantas ini.
Tetapi ia dilihat agak kurang. Jika pun ada laman-laman web pejabat agama, sebahagiannya tidak interaktif dan bertambah malang apabila ia juga tidak di "update" kan.
Saya menyeru kepada para ilmuan Islam. Gunakanlah medan dakwah yang ada ini. Mungkin kalau dahulu, medan dakwahnya ialah "membuka pondok" untuk membolehkan murid berinteraksi, tetapi kini, tanpa menafikan cara lama, kita boleh pula beralih kepada "membuka laman web interaktif" untuk tujuan yg sama.
Kalau kedengaran kata-kata "ustaz kurang pandai ICT" cuba selidiki, berapa peratus yang pandai dan berapa peratus yang tidak pandai di kalangan mereka. Kemudian cuba selidik pula berapa peratus "individu bukan ustaz" yang pandai ICT dan berapa peratus yang tidak pandai dari kalangan lalu buat bandingan. Kita selalu fokus bahawa ustaz tidak berkemahiran dlm ICT tetapi kita tidak pula fokus kepada berapa berapa ramai "bukan ustaz" yang lebih tidak pandai dlm aspek ini.
Mungkin ada pendapat mengatakan mereka kurang kemahiran Bahasa Inggeris dan susah untuk mempelajari ICT kerana teknologi ini byk menggunakan bahasa itu. Cuba kaji pula sebagaimana di atas,berapa peratus ustaz yg "tidak boleh" menguasai bahasa inggeris ICT berbanding dengan yang "boleh"dan berapa ramai "bukan ustaz" yang" boleh" berbanding dengan yang "tidak boleh". Saya amat tertarik untuk menjalankan kajian ini. Hipotesis yang ada dlm kepala saya- "peratusnya mungkin tidak jauh berbeza antara mereka". Hipotesis ini berdasarkan pemerhatian dan pengalaman saya,bukan kajian. Jika ada mana-mana rujukan yang boleh memberi data ini, sila maklumkan saya. Ia menarik untuk dikongsi.
Satu hal yang perlu diberi perhatian, guru-guru agama kini tidak lagi seperti guru-guru agama dulu. Lulusan agama kini adalah lulusan kurikulum pengajian terkini, yg mana mereka telah didedahkan dengan kurikulum yg sama dengan kurikulum untuk pelajar-pelajar bukan aliran agama. Sebagai bukti,lihat sahaja kurikulum di sekolah-sekolah menengah agama sekarang, apa subjek yang tidak ada di sana. Semuanya ada, sama seperti sekolah biasa, malah lebih dari itu.
Seorang pensyarah sebuah universiti berkata " orang sering melihat ustaz tidak mahir ICT dan bahasa inggeris tetapi ramai lagi yg mahir tidak pula dilihatnya. Orang sering melihat golongan bukan ustaz mahir ICT dan bahasa inggeris tetapi lebih ramai yang tidak mahir tidak pula dilihatnya."
Sekian, untuk renungan.
Subscribe to:
Posts (Atom)